الموضوع ذو المعنيين.

أهمّ المقتضيات المنهجية لموضوع يتكوّن من علاقة بين معنيين:

I . التمشّي المنهجي المطلوب:

التفكير في علاقة بين معنيين ضمن روابطهما المتبادلة:

1  ـ ما ينبغي تجنّبه:

معالجة كلّ معنى على حدة ثمّ معالجة العلاقات بينهما باعتبارها علاقات خارجية تماما و كأنَّ الواحد مستقلّ عن الآخر.

2  ـ ينبغي أن نتساءل:

ما الدواعي التي تقود للربط بين هذين المعنيين ؟؟ و يُمكن أن يتمّ دلك من زاويتين:

ç لماذا لا يُمكن أن أعرّف المعنيين إلاّ في علاقاتهما المتبادلة ؟ و هل الرّابط بينهما واقعي أم ذو طابع تكويني؟

ç في أيّ سياق و لأيّة دواعي لأيّ هدف يتوجّب علينا معالجة العلاقة: ما الذي في سياق تاريخي أو ثقافي معيّن يُثير فينا التفكير في هذه العلاقة ؟

II. إحداثيات التفكير:

1  ـ تعدّد أنماط العلاقات من جهة قيمتها و مداها:

ç  حينما تكون العلاقة تكوينية في ذاتها: إنّ الحدّين لهما طبيعة علائقية ولا فكاك بينهما ولا يُوجد الواحد منهما لذاته مستقلاّ عن الآخر.

ç حينما يكون الرابط محض علاقة خارجية من نوع: تأثير أو تدخُّل مجال في آخر

2  ـ محتوى العلاقة:

ç منطقيا: احتواء، تقاطع، استبعاد الواحد للآخر.

ç على جهة المقارنة: علاقات توازي بين مجالين مختلفين ولكنّهما متماثلين.

ç  علاقة سببية خطيّة في اتّجاه واحد.

ç التحديد المتبادل كأن يكون الرابط السببي في الاتّجاهين.

3  ـ كيف يُمكن أن نحدّد طبيعة العلاقة بين المعنيين:

ç مساءلة مبرّر وجود العلاقة: ما الذي يدعو إلى وضع كلٍّ من المعنيين في علاقة مع الآخر ؟

ç تنويع مجالات اختبار العلاقة ( أنطولوجيا، أنثروبولوجيا، أخلاقيا، سياسيا،..)

 III. تخطيط لموضوع ذي معنيين:

الهويّة و الاختلاف

المقدّمة:

*  التمهيد:

يُمكن الانطلاق من واقع الاختلاف و تعدّد الهوّيات: صدام الحضارات و ما يُحيل عليه من التباس في مستوى العلاقة بين الهوية و الاختلاف.

*  الإشكالية:

أيّ علاقة يمكن رصدها بين الهوّية و الاختلاف ؟ و هل يُمكن أن يُؤدّيَ انغلاق الهوّية إلى الصدام أم أنّنا مدعوون إلى إقرار وحدة الهوّية و الاختلاف ؟

الجوهر:

*  اللحظة الأولى:

في القول بالتعارض بين الهوية و الاختلاف:

ـ الهوية بما هي انغلاق للمحافظة على خصوصيتها.

ـ اعتماد منطق الإقصاء للخصوصيات الأخرى.

ـ رفض منطق الاختلاف

ç تصوّر سلبي لواقع الاختلاف.

*  اللحظة الثانية:

في تبعات هذه العلاقة:

ـ تحوّل الاختلاف إلى واقع صراع

ـ انتشار مظاهر العنصرية، التعصّب، التطرّف

ـ الصدام بين الهويات والحضارات

ç وضع لا ينبغي أن يستمرّ.

*  اللحظة الثالثة:

في مراجعة أسس هذه العلاقة:

ـ استئناف النظر في مفهوم الاختلاف

ـ خلق ممكنات الاعتراف بالهويات الأخرى.

ـ بناء تصوّر جديد للهوية في علاقتها بذاتها (مركّبة) و في علاقتها بالمختلف.

ç  الاختلاف أساس لدعم الهوية وإثرائها.

الخاتمة:

استخلاص أنَّ:

الإنسان يُمكن أن يعيش الاختلاف دون أن يتناقض ذلك مع أصالته.